… Шумела, бесновАлася толпа,
Варавву выбрав, обрекли на смерть Христа.
Умывши руки, прокуратор возгласил:
- Я не хотел сего, но так народ решил…

И шёл Христос, ступая тяжело,
Венец терновый сдавливал чело.
Впивались острые, колючие шипы,
А вслед неслись издёвки из толпы.

Толпа сжималась, взяв Его в кольцо,
И каждый плюнуть норовил Христу в лицо.
Избит, унижен и осмеян — весь в крови,
Терпел он муки, искупал людей грехи.
… показать весь текст …

Картина «Голгофа», стала одной из последних работ Николая Ге. Автор постарался вложить в своё произведение глубокий нравственный смысл.

В центре картины — Христос и два разбойника.

Истерзанный человек маленького роста (подчёркнуто ниже стоящих по обе стороны разбойников), в грязновато-лиловом рубище, слишком широком для его тщедушного тела, и со всклокоченными волосами (впоследствии отчего-то особо возмущавшими публику) стоит «посредине мира», зажмурив глаза и отчаянно стискивая руками голову…
… показать весь текст …

События Нового Завета, которые происходили после Распятия Христа, нашли отражение в мировом искусстве в двух наиболее распространенных сюжетах — «Снятие с креста» и «Положение во гроб».
Сюжетной основой картины В.П. Верещагина стал момент, редко встречающийся в живописи — перенесение тела Христа после снятия Его с креста.

В своей картине «Ночь на Голгофе» Верещагин обратился к самому трагическому евангельскому сюжету, к теме Распятия и погребения Христа-Спасителя. Художник объединил на полотне…
… показать весь текст …

Вот и май — в лето мост изумрудный!
Полированной тубой гудит пролетающий жук.
В белом облаке Дождь занимает каюты.
Ветер носится в соснах, как маленький Мук.

Солнце чёлки берёз высветляет лучом разогретым,
Крупным гребнем из золота, как парикмахер, играя.
Между листьев бросает на тёплую землю резные монеты
В лужи синих глубоких теней… — свет с автографом Мая.

Древнегреческий философ Протагор выдвинул тезис: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Например, дует один и тот же ветер, но кто-то мерзнет при этом, а кто-то нет. Так разве можно сказать, что ветер холодный или теплый сам по себе?

Логик А. М. Анисов комментирует: «Это очень удобная философия, поскольку позволяет оправдать все, что угодно. Раз человек есть мера всех вещей, то он выступает и мерилом истины и лжи.
Отсюда тезис…
… показать весь текст …

В ряду наших русских художников, Клавдий Васильевич Лебедев занимал выдающееся место. Он прошел долгую и трудную художественную школу: был сначала учеником Строгановского рисовального училища в Москве, а потом поступил в Московскую Школу живописи, ваяния и архитектуры, где и закончил свое художественное образование.
Сначала он выставлялся в Москве; но в 1881 году на одной из передвижных выставок, в то время переполненных яркими, живыми произведениями кисти Крамского, Репина, Маковских, Киселева…
… показать весь текст …

Каждому дан от природы голос.
И по деяньям — суд.
Снова меня и любовь, и гордость
в море тоски спасут.

Голос негромкий в мире не лишний.
Не серебро, а медь.
Чтобы народ колокольчик слышал,
время ему звенеть.

Слог «бы» сопутствует несбыточным мечтам,
несбывшимся проектам, бывшим планам.
Как хорошо бы быть вот там и там,
ходить по хосписам, а не по ресторанам!

Как хорошо бы стать вот тем и тем,
былое вылечить, осуществляя сказку!
А я всё сплю, бездельничаю, ем,
ищу отмазку, примеряю маску.

—  Вы счастливы? Я отвечаю: «Yes…»,
вернее: «Если бы…»
О, как бы, где бы, кем бы
решимости неистребимый лес
… показать весь текст …

Цикл охотничьих картин Иллариона Михайловича Прянишникова наполнен лирикой и любовью к родной природе.

Портрет бравого охотника на вальдшнепов, исполнен Прянишниковым на холсте в 1881 году.

Тяга — охотничий термин, обозначающий токовый полёт вальдшнепов мужского рода.

Картина изображает нетерпеливое, страстное ожидание охотника, который застыл среди голого весеннего леса с не сошедшим еще снегом и, подняв голову, чутко прислушивается, не раздастся ли долгожданный шум крыльев.

Этой картине с…
… показать весь текст …

Пожила. Перевидела всякое,
И мудрее не стану уже.
Колокольчиком детство прозвякало
И навек поселилось в душе.

Разноцветным искрящимся видео
Как вчера пронеслось, как вчера…
Пожила. И жар-птицу не видела,
Мне её не досталось пера.

Далеко, над родимою крышею
Бились вьюги как гривы коней.
Птица райская, мамою вышита,
Над кроваткой порхала моей
… показать весь текст …

Мысль моя — алмазное копьё
Супротив зодиакальных чудищ,
Вновь и вновь пронзать пространство будешь,
Неустройство праздновать моё.

Только миг и я уже не тот,
И уже с другим моя красавица,
Сам — иной, и всё со мной меняется,
От меня ничуть не отстаёт.

Не сказать, что по моей вине.
Просто мир течёт моими венами
И как часть меня живёт во мне,
И моими дышит переменами.
… показать весь текст …

Картина «Чаепитие в Мытищах» входит в круг произведений с острой социально-обличительной тематикой, которая была широко распространена в русской живописи 186070-х годов.
К этому же ряду произведений Перова принадлежат «Проповедь в селе» и «Сельский крестный ход на Пасхе» (обе — 1861).

Место действия небольшого жанрового полотна обозначено надписью на верстовом столбе: Мытищи. Именно они были главным источником питьевой воды для Москвы. Отсюда в город в конце XVIII века был проведен первый моск…
… показать весь текст …

Перед нами одна из картин «философского цикла» мастера, на которого повлияло учение русских религиозных мыслителей — В.С. Соловьева,
о.Павла Флоренского, прот. Сергия Булгакова. Картины, написанный в период с 1915 по 1918 год отличает философичность, символизм, особая эмоциональная выразительность.

Главные героини холста — это две сестры, взявшиеся за руки, которые идут по дворику скита. Сам двор расположился над речкой Волгой, вокруг него — деревянная оградка. В реке течет голубая чистая вода,…
… показать весь текст …

Мягкой каймой опушила
рвы и овраги ветла.
Худо ли, бедно — дожили
мы, наконец, до тепла

Вот уже пенится, злится
Паводков буйная ширь,
А на Страстную седмицу
В храмах читают Псалтирь.

Зазеленел по квартирам
На подоконниках лук,
А во дворах ещё сыро —
Вязнет высокий каблук.
… показать весь текст …

Стоит апрель, как Иерусалим.
Но где же мой. Спаситель на ослице?
Под вечер ветка сквозь садовый дым
В окно прохожей странницей стучится.

Прохладный ветер обещает дождь,
Силки расставив в человечьей ловле,
Едва заметно пробегает дрожь
По толстым стенам и широкой кровле.

Закрыто всё, не отыскать ключа,
Прочитаны молитвы все на свете,
Но ярче разгорается свеча
Внезапно уцелевшего соцветья.
… показать весь текст …

Идею для написания данного полотна дала картина Федотова «Бедной девушка краса — смертная коса», де была показана поучительная сценка соблазнения сводней юной невинной девушки, находящейся в бедственном финансовом положении.
За картину «Искушение» Шильдер был награжден большой серебряной медалью Академии художеств.

Приобретая картину Павел Третьяков дал данному полотну весьма холодный отзыв: «Душевно уважая Вас, скажу Вам откровенно, что картину Вашу я брал, надеясь сбыть кому-нибудь из знаком…
… показать весь текст …

В 1844—1846 годах Федотов создает восемь жанровых композиций в технике сепии. Сам художник называет их эскизами, предполагая сделать живописные произведения.

Одна картина, «Свежий кавалер», сюжетно повторяющая сепию, была осуществлена.
В 1850 году она и семь сепий экспонировались на выставке в Москве. Тогда же в журнале «Москвитянин» были опубликованы описания работ, составленные самим художником.

«На нравственность бедной девушки, которая своими трудами содержит себя и больную мать, идет об…
… показать весь текст …

Картина «Девочки. Вербное воскресенье» стала ключевым произведением в творчестве таганрогской художницы Серафимы Блонской (3 октября 1870 г., Верхнеднепровск — 9 августа 1947 г., Таганрог).
Произведение было создано в 1900 году в качестве выпускной работы в Санкт-Петербургской Академии художеств.
В том же году ее приобрел музей Академии, а спустя три года, по прошению городской управы, картина была направлена в Таганрог. Она стала одним из первых художественных экспонатов в открывшемся музее г…
… показать весь текст …

Хитон рублёвского Христа
И тот как будто бы в волненье:
Лучатся складками колени,
Сиянье нимба и холста.
За Ним — ученики толпой,
Апостолы, Его надежда.
А перед Ним — турист. Невежда
Стоит с покрытой головой.
Зажал в руке японский зонт.
О живописи мысля строго,
Перед собой не видит Бога
И гения не узнаёт.

Суббота. Книги. Запах кофе.
Крепчайший вкус. Тончайший Фет.
Резные солнечные крохи
заместо сахарных конфет.

Роятся мысли мотыльками,
тревогу тайную храня.
Чего там пишет Мураками?
Что ждёт бедовую меня?

Какая туча даль затмила,
какой поток отмоет свет?
Кто завтра встанет у кормила,
где от судеб защиты нет?
… показать весь текст …